De acordo com a Agência Internacional de Notícias AhlulBayt (ABNA), os movimentos políticos após o início do governo do Imam Ali (A.S.) são um dos temas mais importantes das cartas do Nahj al-Balaghah. Nessas cartas, o Imam, ao se corresponder com pessoas de diferentes cidades, grupos e personalidades, procurou esclarecer os eventos, dissipar dúvidas e ambiguidades, e dissuadi-los de incitar conflitos e divisões entre os muçulmanos.
O papel de Muawiya ibn Abi Sufyan nas discórdias durante o governo do Imam Ali (A.S.) é tal que quase nenhum incidente nesse período está livre de sua presença, manifesta ou oculta, ou de seus agentes e subordinados. Por essa razão, um dos principais destinatários das cartas do Imam Ali (A.S.) é Muawiya ibn Abi Sufyan.
Das 79 cartas citadas no Nahj al-Balaghah, 15 cartas foram escritas diretamente para Muawiya ibn Abi Sufyan, sendo a Carta Número 6 a primeira carta a ele na seção de cartas do Nahj al-Balaghah. Como é claro nas fontes históricas que esta carta foi enviada após a Batalha de Jamal, ela não pode ser a primeira carta de Ali (A.S.) a Muawiya após o início do Califado, embora Sayyid Radhi a tenha selecionado como a primeira carta neste livro.
O texto mais completo desta carta, que foi enviada a Muawiya por Jarir ibn Abdullah al-Bajali, foi citado antes de Sayyid Radhi nos livros "Siffin" de Nasr ibn Muzahim, no volume 4 do livro "Tarikh Dimashq" de Ibn Asakir, e no livro "Al-Imamah wal-Siyasah" de Ibn Qutaybah Dinawari. Além disso, o texto completo desta carta está incluído na coleção "Tamam Nahj al-Balaghah" na carta 29.
Releitura Histórica do Método de Determinação do Governante
O principal ponto desta carta é a argumentação baseada no método histórico dos Companheiros e Seguidores (Tabi'in) na escolha do governante muçulmano: «إِنَّهُ بَایَعَنِی الْقَوْمُ الَّذِینَ بَایَعُوا أَبَا بَکْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ عَلَی مَا بَایَعُوهُمْ عَلَیْهِ، Essas pessoas que prestaram lealdade (bay'ah) a Abu Bakr, Omar e Uthman, prestaram-me lealdade da mesma maneira que lhes prestaram."**
É claro que qualquer argumento baseado no incidente de Ghadir ou casos semelhantes teria resultado na não aceitação por parte de Muawiya. No entanto, a ênfase no método dos Três Califas bloqueou o caminho de Muawiya para qualquer ambiguidade ou objeção, não deixando nenhuma razão para a não aceitação, exceto a inimizade e a obstinação.
Ele continua, referindo-se ao mesmo método histórico comum, escrevendo a Muawiya: «لَمْ یَکُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ یَخْتَارَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ یَرُدَّ؛ وَ إِنَّمَا الشُّورَی لِلْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَی رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً کَانَ ذَلِکَ لِلَّهِ رِضًا، Então, aquele que está presente não deve escolher outro, e aquele que esteve ausente não pode rejeitar o que os presentes aceitaram. A consulta (shura) pertence aos Muhajirun e aos Ansar. Se eles concordarem com um homem e o chamarem de "Imam", sua ação será para a satisfação de Deus."**
O aviso a Muawiya para não se opor ao que foi aceito pela shura e para não causar discórdia e divisão entre o povo, são outras partes desta carta. A história mostrou que Muawiya, ao insistir em sua oposição e na não aceitação da lealdade (bay'ah) ao Imam Ali (A.S.), criou várias discórdias na Ummah, embora soubesse qual era o caminho correto e como era o método comum dos Companheiros e Seguidores na nomeação dos governantes. Parece que a raiz de todas as discórdias é a insistência em não aceitar o que se sabe.
Fontes:
- Livro: Payam-e Imam, Sharh-e Nahj al-Balaghah, do Aiatolá Makarem Shirazi
- Livro: Rovat va Mohaddethin-e Nahj al-Balaghah, do falecido Mohammad Dashti
- Livro: Tamam Nahj al-Balaghah, pesquisa: Sayyid Sadeq Mousavi
- Sayyid Ali Asghar Hosseini / ABNA
Your Comment